Finalmente sono riuscita anch'io a leggere questo libro.
All'inizio ho fatto fatica a comprendere le intenzioni di Siddharta. Sicuramente è dovuto alle mie scarse nozioni sulla religione Buddista e sulla filosofia in generale di cui si trova spesso traccia nella trama.
Dopo aver compensato qualche lacuna è diventato via via più facile.
Oltre a tutto questo il protagonista non suscitava in me grosso interesse, lo trovavo arido e non capivo quale fosse il suo scopo.

In principio si comporta come se fosse una divinità e si sente in quanto tale svincolata dai comuni mortali, i quali osserva da una posizione privilegiata (o almeno così crede).
Il suo tentativo di ascendere mettendo in pratica dottrine che mortificano il corpo e privano di qualunque gioia, (che spesso risiedono nel "peccato"), rendondo il suo animo insoddisfatto.
Come può privarsi di ciò che ancora non ha conosciuto? E come può dire che solo privandosene conoscerà la vera felicità e libertà?
E infatti non durerà poi molto il suo percorso lungo questa strada. Dovrà umilmente fare esperienza di ciò che rende gli uomini tali. Provare gioia, dolore, piacere,  conquiste, fallimenti, amore, tristezza e tutto ciò che fa parte di un bagaglio che racconta la nostra di storia.
Ecco perché ho apprezzato di più la seconda parte e non la prima, punto di partenza del vero cambiamento in Siddharta.
Come avete detto voi non c'è dottrina che possa fare luce su una verità assoluta, ne c'è saggio che possa dirti come raggiungere il nirvana e dirci qual è il senso della vita.
È l'esperienza del singolo che guida il cammino rivelando una personale verità,  chiunque troverà motivazioni diverse su cosa possa dare senso alla vita e in cosa possa risiedere la chiave per la pace interiore.
Penso che la somma di ciò che apprendiamo con il vissuto costruisca il nostro sapere e da esso poi fioriscano le risposte che cerchiamo. La verità infatti non è fuori, ma dentro ognuno di noi.
Molto interessante il concetto sull'essere posseduto da uno scopo, perché ci distrae dal presente e in qualche modo ci rende schiavi di un ossessiva e affannosa ricerca che ci nega il "qui e ora".
A ciò si intreccia il concetto di tempo e riporto un dialogo che mi è piaciuto tantissimo:

"Hai appreso anche tu quel segreto del fiume: che il tempo non esiste?".
Un chiaro sorriso si diffuse sul volto di Vasudeva. "Si Siddharta" rispose.
"Ma è questo ciò che tu vuoi dire: che il fiume si trova dovunque in ogni istante, alle sorgenti e alla foce, alla cascata, al traghetto, alle rapide, nel mare, in montagna, dovunque in ogni istante, e che per lui non vi è che presente, neanche l'ombra del passato, neanche l'ombra dell'avvenire?".
"Si, questo" disse Siddharta. "E quando l'ebbi appreso, allora considerai la mia vita, e vidi che è anch'essa un fiume, vidi che soltanto ombre, ma nulla di reale, separano il ragazzo Siddharta dall'uomo Siddharta e dal vecchio Siddharta. Anche le precedenti incarnazioni di Siddharta non furono un passato, e la sua morte e il suo ritorno a Brahma non sono un avvenire.
Nulla fu, nulla sarà: tutto è. Tutto ha realtà e presenza". Siddharta parlava con entusiasmo; questa rivelazione l'aveva reso profondamente felice.
Oh, non era forse il tempo la sostanza di ogni pena, non era forse il tempo la sostanza di ogni tormento e d'ogni paura, e non sarebbe stato superato e soppresso tutto il male, tutto il dolore del mondo, appena si fosse superato il tempo, appena si fosse trovato il modo di annullare il pensiero del tempo?"

Credo che in futuro lo rileggerò, ha ancora qualcosa da dirmi
 

Giami23 ha scritto: Finalmente sono riuscita anch'io a leggere questo libro.
All'inizio ho fatto fatica a comprendere le intenzioni di Siddharta. Sicuramente è dovuto alle mie scarse nozioni sulla religione Buddista e sulla filosofia in generale di cui si trova spesso traccia nella trama.
Dopo aver compensato qualche lacuna è diventato via via più facile.
Oltre a tutto questo il protagonista non suscitava in me grosso interesse, lo trovavo arido e non capivo quale fosse il suo scopo.

In principio si comporta come se fosse una divinità e si sente in quanto tale svincolata dai comuni mortali, i quali osserva da una posizione privilegiata (o almeno così crede).
Il suo tentativo di ascendere mettendo in pratica dottrine che mortificano il corpo e privano di qualunque gioia, (che spesso risiedono nel "peccato"), rendondo il suo animo insoddisfatto.
Come può privarsi di ciò che ancora non ha conosciuto? E come può dire che solo privandosene conoscerà la vera felicità e libertà?
E infatti non durerà poi molto il suo percorso lungo questa strada. Dovrà umilmente fare esperienza di ciò che rende gli uomini tali. Provare gioia, dolore, piacere,  conquiste, fallimenti, amore, tristezza e tutto ciò che fa parte di un bagaglio che racconta la nostra di storia.
Ecco perché ho apprezzato di più la seconda parte e non la prima, punto di partenza del vero cambiamento in Siddharta.
Come avete detto voi non c'è dottrina che possa fare luce su una verità assoluta, ne c'è saggio che possa dirti come raggiungere il nirvana e dirci qual è il senso della vita.
È l'esperienza del singolo che guida il cammino rivelando una personale verità,  chiunque troverà motivazioni diverse su cosa possa dare senso alla vita e in cosa possa risiedere la chiave per la pace interiore.
Penso che la somma di ciò che apprendiamo con il vissuto costruisca il nostro sapere e da esso poi fioriscano le risposte che cerchiamo. La verità infatti non è fuori, ma dentro ognuno di noi.
Molto interessante il concetto sull'essere posseduto da uno scopo, perché ci distrae dal presente e in qualche modo ci rende schiavi di un ossessiva e affannosa ricerca che ci nega il "qui e ora".
A ciò si intreccia il concetto di tempo e riporto un dialogo che mi è piaciuto tantissimo:

"Hai appreso anche tu quel segreto del fiume: che il tempo non esiste?".
Un chiaro sorriso si diffuse sul volto di Vasudeva. "Si Siddharta" rispose.
"Ma è questo ciò che tu vuoi dire: che il fiume si trova dovunque in ogni istante, alle sorgenti e alla foce, alla cascata, al traghetto, alle rapide, nel mare, in montagna, dovunque in ogni istante, e che per lui non vi è che presente, neanche l'ombra del passato, neanche l'ombra dell'avvenire?".
"Si, questo" disse Siddharta. "E quando l'ebbi appreso, allora considerai la mia vita, e vidi che è anch'essa un fiume, vidi che soltanto ombre, ma nulla di reale, separano il ragazzo Siddharta dall'uomo Siddharta e dal vecchio Siddharta. Anche le precedenti incarnazioni di Siddharta non furono un passato, e la sua morte e il suo ritorno a Brahma non sono un avvenire.
Nulla fu, nulla sarà: tutto è. Tutto ha realtà e presenza". Siddharta parlava con entusiasmo; questa rivelazione l'aveva reso profondamente felice.
Oh, non era forse il tempo la sostanza di ogni pena, non era forse il tempo la sostanza di ogni tormento e d'ogni paura, e non sarebbe stato superato e soppresso tutto il male, tutto il dolore del mondo, appena si fosse superato il tempo, appena si fosse trovato il modo di annullare il pensiero del tempo?"

Credo che in futuro lo rileggerò, ha ancora qualcosa da dirmi
 

Sai, è passato molto tempo da quando ho letto questa bellezza di Hesse. Ha una prosa lirica e al contempo così nitida, come una ballata. Ho apprezzato la spiritualità di questo libro, ma non quanto quella di Narciso e Boccadoro.
Ciò detto, il pensiero buddhista è un po' diverso. Pur non ritenendomi buddhista (non sono proprio capace, la strada è ancora lunga), frequento testi e persone. E tutti/e mi dicono che Hesse "non ci ha preso", anzi, mi raccomandano di non pensare che "quello" sia il buddhismo. E in effetti, non lo considero tale: Siddharta è Hesse che interpreta il buddhismo e nulla più. Che lo interpreta con la sua estrema profondità, ma intessendo una trama tutta propria. Il SUO Siddharta (con un'acca sola) non è il Siddhartha del buddhismo: è più un essere universale, che trascende filosofie e religioni.
Ma è probabile che abbia dimenticato molte cose di questo romanzo, dal momento che sono trascorsi anni. Al momento sto leggendo appunto il Siddhartha di Thich Nhat Hanh e non ho resistito alla tentazione di commentare!

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Sai, è passato molto tempo da quando ho letto questa bellezza di Hesse. Ha una prosa lirica e al contempo così nitida, come una ballata. Ho apprezzato la spiritualità di questo libro, ma non quanto quella di Narciso e Boccadoro.

Io adoro la prosa di Hesse! Narciso e Boccadoro è in lista da secoli, ma prima o poi, con calma, leggerò tutto di quest'autore, perché sento con lui una grande affinità.

Sono contenta che il libro sia piaciuto anche a Miriam, per quanto non creda che Siddharta all'inizio si comporti come una divinità: si pone in maniera piuttosto umile, considerati tutti i privilegi di cui dispone. Però è senz'altro vero che è inesperto del mondo e distaccato da tutto, e l'immersione nell'umanità gli fa fare un percorso più "vero", più sfaccettato. E che bella la parte del fiume!

Riguardo il rapporto di quest'opera con il buddhismo, mi sembra chiaro che la filosofia orientale sia per Hesse più che altro un'ispirazione, infatti Siddharta (il suo personaggio) incontra Siddhartha (Gotama, il Buddha) e i due prendono strade diverse, dopo un dialogo che arricchisce ulteriormente il nostro protagonista. Più chiaro di così!

È altrettanto vero che l'ambientazione che Hesse sceglie è quella, perciò molte pratiche o discorsi che vengono mostrati a noi suonano un po' alieni, se non si conosce qualcosa delle basi (non solo del buddhismo: ci sono riferimenti a dottrine e pratiche induiste, che creano l'atmosfera spirituale "istituzionale" del primo capitolo). Ciò non toglie nulla all'opera, secondo me, perché il lettore con la giusta sensibilità si può immergere nella storia e farsene trasportare con l'intuizione. Come ho già detto anche altrove, il tono è quasi quello della favola, di una storia senza tempo, e per me è così che va vissuta.

Diciamo che, proprio per il discorso che fa Eburnea in chiusura al post, io mi risento molto quando si taccia Hesse di semplificare il buddhismo o di non interpretarlo correttamente, perché mi sembra evidente che non è quello l'intento. A me sembra che vi si sia accostato con grande rispetto, come se fosse una filosofia affine alla sensibilità personale, e con cui quindi stabilire una sorta di rapporto di amicizia e stima. E "Siddharta" ne è un po' il frutto.

Curiosità finale: lo sapete che Siddharta scrisse tra le prime opere anche una vita di San Francesco, composta con altrettanto entusiasmo di "Siddharta"? Io ne ho comprata una copia ad Assisi. Io non lo sapevo ma non mi ha stupita, era un autore che chiaramente veniva ispirato da queste figure spirituali e rivoluzionarie.

lettereminute ha scritto: Io non lo sapevo ma non mi ha stupita, era un autore che chiaramente veniva ispirato da queste figure spirituali e rivoluzionarie.

È normale che associ la prosa di Hesse alle canzoni di Branduardi? Ogni volta che trovo misticismo, lirismo e fiaba penso a "Il dono del cervo", oppure a "I santi", "Il cantico delle creature", "Vanità di vanità", "La sposa rubata"...

Se Narciso e Boccadoro è nella tua lista non farò spoiler! Ti dico soltanto che il concetto di Agape cristiano è molto ben espresso



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È normale che associ la prosa di Hesse alle canzoni di Branduardi? Ogni volta che trovo misticismo, lirismo e fiaba penso a "Il dono del cervo", oppure a "I santi", "Il cantico delle creature", "Vanità di vanità", "La sposa rubata"...

Se Narciso e Boccadoro è nella tua lista non farò spoiler! Ti dico soltanto che il concetto di Agape cristiano è molto ben espresso

Per me normalissimo, anzi... accoppiata vincente! 

Sì, io di Hesse ho tutto in lista perché è un autore che quando lo leggo mi canta, proprio. A inizio anno avevo iniziato a leggere "Demian", anche se ho dovuto interromperlo perché ero in viaggio e il libro non era mio. Mi spiace che in Italia sia pubblicato solo per gli Oscar Mondadori, o quasi (i suoi libri maggiori lo sono), perché vorrei acquistarli ma ho una forte antipatia per le edizioni attuali, quelli coi quadri astratti in copertina. Proprio non mi piacciono.

Riguardo "Siddharta" alla fine ho interrotto la rilettura perché si vede che non sono dell'umore, e per superare il blocco del lettore di questo periodo mi sono gettata su altro. Però quando lo rifarò tornerò qui a importunarvi!

Eburnea ha scritto:

Al momento sto leggendo appunto il Siddhartha di Thich Nhat Hanh

Molto interessante! Sarebbe bello se potessi scrivere qualcosa a riguardo

Non sarebbe male, in effetti L'unica cosa è che non so quando lo finirò: lo sto leggendo in coppia e facciamo un mini capitolo al giorno, per poi discuterne. L'abbiamo preso molto spiritualmente e probabilmente la lettura si protrarrà a lungo. Se per quando avremo finito non ci sarà ancora una recensione, beh, perché no?

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Eburnea ha scritto:

Il SUO Siddharta (con un'acca sola)
 

Non comprendo perché far passare il concetto, peraltro sbagliato, che gli altri abbiano scritto male o che siano ignoranti. In lingua originale, cioè il tedesco di Hesse, il romanzo è intitolato Siddhartha, esattamente come il Siddhartha del buddhismo.
E' stata la prima edizione italiana a eliminare una H, ma è almeno dal 2012 che Adelphi ha ripristinato la giusta grafia sia nel titolo sia all'interno del romanzo. Quindi, chiamare il personaggio e intitolare il topic Siddhartha, come ho fatto, è più che corretto.
 

 In lingua originale, cioè il tedesco di Hesse, il romanzo è intitolato Siddhartha, esattamente come il Siddhartha del buddhismo.
E' stata la prima edizione italiana a eliminare una H, ma è almeno dal 2012 che Adelphi ha ripristinato la giusta grafia sia nel titolo sia all'interno del romanzo.

Non lo sapevo! Io ho una vecchia edizione, l'ho comprata nel 2009, e in effetti c'è un'acca sola ovunque (sia nel titolo che nel romanzo). Per quanto anche io continuavo a riferirmici come "Siddharta". Però ho controllato nella dicitura "titolo originale" ed è come dici tu... mi hai fatto scoprire una cosa nuova!

Ecco una cosa che non sapevo. Mi scuso per l'ignoranza che ho dimostrato e ti ringrazio per avermi insegnato una cosa nuova.
In ogni caso, non davo di certo dell'ignorante a Hesse: avevo casomai ipotizzato che avesse fatto ciò, appunto, per evidenziare la natura letteraria del suo personaggio. Errore mio, in futuro mi documenterò meglio prima di esprimermi!