Vittorio, ti ricordo che, come da organizzazione, le tappe sono le seguenti:
Tappa 1 - Parte 1 : 1-8 luglio
Tappa 2 - Parte 2: 8- 15 luglio
Tappa 3 - Parte 3 : 15 - 22 luglio
Tappa 4 - Parte 4: 22- 29 luglio
Tappa 5 - Parte 5: 29 luglio - 5 agosto

Ti copio anche, per la seconda volta, questo messaggio dal topic organizzativo:

Anna96 ha scritto: Ovviamente ognuno di noi ha tempi di lettura diversi, il libro in questione è davvero moooolto lungo e per qualcuno potrebbe essere impossibile leggerlo in 5 settimane, quindi: saranno aperti 5 topic di discussione diversi, ognuno dedicato ad una tappa, così, anche se si porta a termine una tappa in ritardo, si può comunque andare a leggere i commenti ed esprimere la propria opinione nel topic dedicato senza rischiare di incappare in spoiler.

Procedi pure con le tue tempistiche e, se e quando vorrai, potrai leggere i commenti di chi è andato più veloce di te.

Nel frattempo evitiamo off topic

Lungi da me dal fare off-topic, ma ero convintissimo che le tappe erano suddivise mensilmente. Detto questo mi ritiro quatto quatto e vi auguro buonanotte.

ho ultimato ieri sera la lettura di questa seconda parte. anche qui abbiamo macro-tematiche storico-sociali che si intrecciano alle vicende dei personaggi, permettendo all'autore di far risuonare chiaramente la propria voce su determinati argomenti, quasi fossero pamphlet dentro il romanzo stesso. in questa parte Hugo ritorna sul tema della religione, ma concentrandosi sull'aspetto monastico ed evidenziandone i difetti e le mancanze rispetto ad esempio alle azioni di bene compiute quotidianamente da un monsignor Myriel, che opera tra la gente e non dietro mura invalicabili. ho apprezzato queste riflessioni. che tuttavia vanno a sommarsi alla digressione su Waterloo, di cui ho già detto, andando a costituire la stragrande maggioranza della parte "Cosette". quello che sto cercando di dire è che, inserite nel contesto totale dell'opera I Miserabili, queste pagine hanno un peso specifico diverso per il lettore che non approcciandosi all'opera per tappe, come stiamo facendo noi: nel nostro caso, l'impressione che resta è che in questa parte non succeda molto e si stia leggendo un saggio anziché un romanzo. ma a me i saggi piacciono, quindi poco male
quel "poco" che succede a livello narrativo lascia comunque strabiliati. Hugo fa vivere a Jean Valjean non una ma mille vite. interessantissimo anche il paragone tra la vita di clausura dei carcerati e quella delle monache.

L’edizione BUR che sto leggendo ha come introduzione un interessante saggio di Victor Brombert che mi è stato molto utile per comprendere l’impegnativa digressione su Waterloo. Brombert scrive “nonostante l’apparente perifericitá, nessuna digressione è mai stata tanto centrale”. “Nella primavera avanzata del 1861 Hugo decise di visitare il campo di battaglia quarantasei anni dopo quell’evento cruciale”. “Scelse proprio questo luogo per portarvi a termine il romanzo che aveva iniziato quasi sedici anni avanti “ . Hugo sosteneva la tesi della storia che progredisce, allora come spiegare le tragiche ricadute quali la Restaurazione e il Secondo Impero? “Waterloo diviene l’emblema di questo dilemma”. “Oggettivamente la sconfitta di Napoleone aveva segnato un’interruzione del progresso storico, aveva permesso il ritorno di un passato oppressivo e repressivo”, tuttavia secondo Hugo Waterloo fu evento provvidenziale perché originò quelli che Hugo chiama il grand siècle e l’alba di nuovi ideali. Il giorno di Waterloo segna la svolta storica di un dramma provvidenziale che inizia con la Rivoluzione francese e che non può venire fermato, nonostante le apparenti discontinuità. La Rivoluzione non può venire sconfitta. Per Hugo Waterloo segna la fine della violenza nella storia. Hugo ricerca un ideale di libertà suprema e per lui Waterloo “ non fu che la stupefatta data della libertà”.

Terminata ieri sera la seconda parte. Bellissima.

Ho apprezzato molto sia il proseguo del racconto che la parte storico-saggistica. Infatti, oltre a promuovere una bella rispolverata di un evento storico che ha segnato uno spartiacque per tutto il progresso umano, queste lunghe digressioni concorrono ad accrescere la tensione e la suspence e fanno sì che, proprio per conoscere al più presto il corso degli eventi, si proceda molto lesti nella lettura.

E sull’importanza di questo periodo storico lo stesso Hugo è piuttosto esplicito: “A partire dal 1792, tutte le rivoluzioni d’Europa sono la rivoluzione francese; la libertà s’irradia dalla Francia. È un fatto lampante. Cieco chi non lo vede! È stato Bonaparte a dirlo.”

Come qualcuno ha già evidenziato, l’attualità del romanzo è spaventosa. Alzi la mano chi, leggendo il passo che segue, non ha pensato, con un velo di tristezza, a come i soldi spesi ai nostri giorni in armamenti non potrebbero essere spesi in cose più utili.

“È stato calcolato che in salve, convenevoli regali e militari, scambi di fracassi di cortesia, segnali d’etichetta, formalità di rada e di cittadella, levare e calar del sole salutati ogni giorno da tutte le fortezze e tutte le navi da guerra, apertura e chiusura delle porte eccetera eccetera, il mondo civile sparava in tutta la terra, ogni ventiquattr’ore, centocinquantamila colpi di cannone inutili. A sei franchi ogni cannonata, fanno novecentomila franchi al giorno, trecento milioni all’anno che se ne vanno in fumo. E non è che un dettaglio. Intanto i poveri muoiono di fame.”

Mi ha molto impressionato la descrizione della realtà monastica femminile. Sicuramente a Hugo, così come fa con la caratterizzazione dei suoi personaggi, piace muoversi sempre al limite (on the edge, direbbero gli inglesi), andando a scegliere l’ordine monastico “con la seconda regola più dura dopo quella delle carmelitane”. Tuttavia, non è forse questo che vogliamo dalla letteratura? Poter vivere eventi e situazioni estreme che altrimenti ci sarebbero precluse?

Pur essendo consapevole che la vita monastica poteva, specie in passato, rivelarsi molto dura, a tratti, la descrizione di Hugo mi sembrava quasi più adatta ad una setta di masochisti esaltati, più che a un ordine monastico. Mi riferisco, per esempio, a pratiche come l’adorazione perpetua o l’uso di indumenti capaci di generare febbri, la confessione pubblica o la ripetizione ad ogni piè sospinto di giaculatorie che hanno lo scopo di “troncare il pensiero e di ricondurlo sempre a Dio”. Si tratta di una disciplina fisica e psicologica che, quando non deriva da una scelta volontaria, è forse peggio del regime a cui sono sottoposti i forzati del bagno penale (“Nel chiostro, l’inferno viene accettato come anticipo sul paradiso.”). Bellissimo, a tal proposito, il parallelo tra le due realtà, come aleinviaggio ha già sottolineato.

Ovviamente anche sta volta Hugo non mi ha risparmiato qualche pugno nella pancia. Ma per ben ridir dell’emozioni che provai…

Ho superato la famigerata battaglia di Waterloo, e ahimè io sarò fuori dal coro, ma l'ho davvero patita.
In generale non so se sia un mio limite, ma le battaglie proprio non le digerisco, faccio fatica a capirne lo svolgimento, ad immaginare il tutto nonostante sia descritto dettagliatamente...e poi tutti quei nomi e date e le mille note per dare un senso a quello che leggevo. Insomma, personalmente avrei preferito una descrizione della battaglia più breve, ma sono sopravvissuta anche perchè credo che Hugo sia geniale nel tenere viva la curiosità sapevo che alla fine avrei scoperto qualcosa su un qualche personaggio della storia e cosi è stato!!! Ora proseguo, ma so già che soffrirò per la povera Cosette:(

Io sono in un ritardo imbarazzante, inizierò oggi la seconda parte Ho letto solo il primo capitoletto di Waterloo e devo dire che, per ora, ne sono positivamente colpita. Non so perché ma le descrizioni di battaglie in genere mi piacciono (anche nei film e nelle serie)

Intanto ringrazio Nautilus per aver condiviso quella parte di prefazione perché l'ho trovata molto utile ed interessante

Anna96 ha scritto: Io sono in un ritardo imbarazzante, inizierò oggi la seconda parte Ho letto solo il primo capitoletto di Waterloo e devo dire che, per ora, ne sono positivamente colpita. Non so perché ma le descrizioni di battaglie in genere mi piacciono (anche nei film e nelle serie)

Intanto ringrazio Nautilus per aver condiviso quella parte di prefazione perché l'ho trovata molto utile ed interessante

Io sono ancora a Fantine.

Io sono ancora a Fantine.

Coraggio! Ce la puoi fare!!!
Guarda che prima o poi tutte le vie portano a...Proust!

Blache_Francesca ha scritto:

Io sono ancora a Fantine.

Coraggio! Ce la puoi fare!!!
Guarda che prima o poi tutte le vie portano a...Proust!

Ahimè ...