porthosearamis ha scritto: nella prima edizione non c'è in

Quindi è stato sostituito "di" della prima versione con "in" della versione riveduta e corretta ma hanno dimenticato di cancellarlo nelle varie ristampe. Interessante

ahahahahahah effettivamente sarebbe stata una scelta piuttosto singolare

Da me ci sta In

Inviato dal mio ASUS_Z00AD utilizzando Tapatalk

Amici ed amiche del club... sono dei vostri!

Non avendo abbastanza tempo per ri-leggere, mi sono fatto convincere da Pier ad ascoltare, per la prima volta, questo libro che avevo tanto amato.

Così questa sera, durante la passeggiata con Satchmo, ho ascoltato i primi 20 minuti circa dell'audio libro e devo dire che sono contentissimo! Grazie Pier!

In pochi minuti sono stato catapultato nel quattordicesimo secolo. Ho potuto apprezzare nuovamente la necessaria introduzione sul periodo storico in cui si svolgono gli eventi raccontati da Adso, con riferimento all'ordine Francescano che si stava affermando e che professava la povertà di Cristo (per la gioia dei papi del tempo...). Insomma, ci sono! Sono dei vostri! E da domani proseguo con l'ascolto!

La compagnia della rosa si allarga!

guidocx84 ha scritto: Amici ed amiche del club... sono dei vostri!

Non avendo abbastanza tempo per ri-leggere, mi sono fatto convincere da Pier ad ascoltare, per la prima volta, questo libro che avevo tanto amato.

Così questa sera, durante la passeggiata con Satchmo, ho ascoltato i primi 20 minuti circa dell'audio libro e devo dire che sono contentissimo! Grazie Pier!

In pochi minuti sono stato catapultato nel quattordicesimo secolo. Ho potuto apprezzare nuovamente la necessaria introduzione sul periodo storico in cui si svolgono gli eventi raccontati da Adso, con riferimento all'ordine Francescano che si stava affermando e che professava la povertà di Cristo (per la gioia dei papi del tempo...). Insomma, ci sono! Sono dei vostri! E da domani proseguo con l'ascolto!

La compagnia della rosa si allarga!

Non potevi mancare questo appuntamento Guido!!!

Sono davvero, davvero contento. Ci si ritrova i vecchi (tu, Katya) e i nuovi (io e gli altri) a rileggere insieme questo bellissimo libro!!!

E AVANTI TUTTA COMPAGNIA DELLA ROSA!!!

PENITENZIAGITE!!!

Anche da me niente In!


Inviato dal mio iPhone utilizzando Tapatalk

e per il prossimo raduno....

cena con processo...
con Pier nei panni di Remigio da Varagine
e me medesimo nei panni di Bernardo Gui...

chi fa Salvatore?

e chi porta il palo per il rogo?

Io porto il palo va bene? Porto anche i fiammiferi?

Pier sei contento immagino

Inviato dal mio ASUS_Z00AD utilizzando Tapatalk

Il libro mi sta piacendo molto!
Sto facendo, in parallelo, una piccola ricerca sulle regole dei vari ordini monastici e devo dire che la trovo di aiuto per capire le differenze di pensiero, anche molto marcate, tra Guglielmo e gli altri monaci. Altrimenti di primo impatto sembra quasi che Guglielmo sia alieno alla realtà religiosa di cui fa parte.
Vi copio e incollo un passo trovato in rete, riferito a "Due regole a confronto. San Benedetto e San Francesco", di A. Quaglia, che forse potreste trovare interessante anche voi.

«la magna charta della fraternità francescana non si preoccupa di stabilire, regolare, proibire questo o quello. Avendo dato le indicazioni di fondo, le linee direttrici, lascia i frati all’esercizio, faticoso certo ma esaltante, della minorità nella fraternità. […] La vita francescana è sostenuta più da impulsi carismatici che da leggi, più da creatività che da statuti… più dall’apertura che dalla clausura… più da un apostolato pieno di fantasia che da una zoppicante imitazione». Così, il rapporto tra superiori e inferiori risulta improntato al «servizio», e non vi è l’insistenza benedettina sulla disciplina e sulla punizione, sull’organizzazione quasi poliziesca che tutto stabilisce, seppure con discrezione, per il buon funzionamento della comunità. Nel monastero benedettino il monaco deve espropriare la propria volontà a favore dell’abate, che è garante dell’autorità e guida verso la salvezza; anche nel convento francescano il frate si sottomette, per amore di Cristo, ma tutti si sottomettono a tutti. L’obbedienza benedettina è scolastica, militaresca, prevalgono in essa «le motivazioni ascetico-organizzative su qualunque altro elemento che ne possa allargare l’orizzonte di respiro morale e alleggerirne la pesantezza»; quella francescana è soprannaturale e mistica, cristologica e liberante (libertaria?), universale e lieta.

Scusate per la supercazzola da archeologa...
Se volete per punizione posso fare Salvatore.

Beijaflor ha scritto: Il libro mi sta piacendo molto!
Sto facendo, in parallelo, una piccola ricerca sulle regole dei vari ordini monastici e devo dire che la trovo di aiuto per capire le differenze di pensiero, anche molto marcate, tra Guglielmo e gli altri monaci. Altrimenti di primo impatto sembra quasi che Guglielmo sia alieno alla realtà religiosa di cui fa parte.
Vi copio e incollo un passo trovato in rete, riferito a "Due regole a confronto. San Benedetto e San Francesco", di A. Quaglia, che forse potreste trovare interessante anche voi.

«la magna charta della fraternità francescana non si preoccupa di stabilire, regolare, proibire questo o quello. Avendo dato le indicazioni di fondo, le linee direttrici, lascia i frati all’esercizio, faticoso certo ma esaltante, della minorità nella fraternità. […] La vita francescana è sostenuta più da impulsi carismatici che da leggi, più da creatività che da statuti… più dall’apertura che dalla clausura… più da un apostolato pieno di fantasia che da una zoppicante imitazione». Così, il rapporto tra superiori e inferiori risulta improntato al «servizio», e non vi è l’insistenza benedettina sulla disciplina e sulla punizione, sull’organizzazione quasi poliziesca che tutto stabilisce, seppure con discrezione, per il buon funzionamento della comunità. Nel monastero benedettino il monaco deve espropriare la propria volontà a favore dell’abate, che è garante dell’autorità e guida verso la salvezza; anche nel convento francescano il frate si sottomette, per amore di Cristo, ma tutti si sottomettono a tutti. L’obbedienza benedettina è scolastica, militaresca, prevalgono in essa «le motivazioni ascetico-organizzative su qualunque altro elemento che ne possa allargare l’orizzonte di respiro morale e alleggerirne la pesantezza»; quella francescana è soprannaturale e mistica, cristologica e liberante (libertaria?), universale e lieta.

Scusate per la supercazzola da archeologa...
Se volete per punizione posso fare Salvatore.

Altro che supercazzola! Interessantissimo approfondimento! Grazie! Quante cose impariamo... Mi avessero chiesto che differenza c'è tra francescani e benedettini non lo avrei saputo... Ora almeno ne ho un'idea! E credo sia utile durante la lettura di questo capolavoro fare questo tipo di approfondimenti che ci aiutano ad inquadrare meglio la storia ed i comportamenti dei monaci.

Detto questo, sto ascoltando l'audio libro e credimi... Non vuoi fare Salvatore...