Ho terminato la lettura, il quarto capitolo ammetto dopo le prime pagine di averlo letto molto veloce: se Bauman voleva fare una riflessione su tutte le forma d'amore, doveva fare un'opera in 10 volumi, perchè è ovvio che qualsiasi cosa facciamo indica una forma di amore o la sua mancanza, qualsiasi rapporto, qualsiasi forma di comunicazione, qualsiasi azione è dettata da quanto amore ci mettiamo e proviamo; e se questo è il principio su cui vuole basare il suo libro e quindi parlare dell'amore in senso universale, secondo me con questo libro non è riuscito nell'intento, perchè il quarto capitolo è principalmente un trattato politico-filosofico sulle politiche relative ai profughi cui segue (non si sa con quale aggancio) una riflessione sul senso di verità; sì, ci si può trovare sicuramente un'espressione dell'amore in questi temi, ma non è la prima cosa cui si pensa se si legge come li affronta. Inoltre, mi sembra che in questo capitolo faccia ancora più citazioni da praticamente chiunque, rendendo ancora più difficile seguire il discorso, ma soprattutto dopo aver letto il riferimento a Fallaci, completamente decontestualizzato e interpretato liberamente per sostenere la sua (di Bauman) tesi, le varie citazioni le ho saltate proprio a piè pari perchè magari Deridda e Arendt in realtà stavano parlando di tutt'altro nelle rispettive opere.

Comunque, è stato anche un pessimo tempismo leggere questo capitolo proprio oggi, dopo l'insediamento di Trump di ieri sera, e probabilmente ciò ha acuito la mia non voglia di leggere quelle pagine, scritte 20 anni fa, in cui Bauman si esprime in modo negativo verso la rotta intrapresa, e che invece oggi non ci sembra per niente male, cose dipinte così negative 20 anni fa sarebbero oggi probabilmente auspicabili. Bauman dice ad esempio "[...]collegare l'odio etnico, che è fuori moda, alla più accettabile paura per la propria incolumità." : bè a quanto pare è tornato invece di moda l'odio etnico, perchè il tema della criminalità riferita agli stranieri non occupa più un posto di rilievo nel dibattito sociopolitico, il tema principale é l'odio fine a se stesso verso lo straniero con cui (teoricamente) dovremo condividere i nostri privilegi e non lo troviamo giusto, perchè non è un mio problema se il suo paese é in guerra o non offre le stesse possibilità, colpa sua ad essere nato là, non può permettersi di fare il furbo e venire qui a sfruttare il nostro benessere. In parte è anche quel che dice Bauman con l'esempio del Portogallo, lui però si sofferma solo sul fatto che i portoghesi hanno dimenticato che un tempo dovevano emigrare anche loro (lo stesso discorso potrebbe valere per gli italiani), ma attualmente il discorso si può ampliare ancora di più con il fatto che sono gli stessi figli di immigrati che non vogliono gli stranieri e io mi chiedo: ma ce la fai? Se ci fosse stata gente come te quando é arrivato tuo padre tu non saresti qui. Ma vabeh, come dice Bauman "Quando si tratta di gettare i semi per far crescere i frutti dell'ira, la logica non è contemplata". Che direi è la conclusione perfetta per un saggio simile: la società, i rapporti, possono pure cambiare, ma noi non ce la facciamo proprio a evolverci in meglio.

Infine, una frase che proprio oggi non ha bisogno di essere commentata:
"Gli Stati Uniti sono dichiaratamente un paese di immigrati: in tutta la loro storia l'immigrazione è sempre stata dipinta come un nobile intento, una missione, un eroico successo dell'ardimentoso, del valente e dell'impavido; cosicchè denigrare gli immigrati o gettare sospetti sui nobili intenti dell'immigrante andrebbe a tutto detrimento dell'identità americana e forse infliggerebbe un colpo mortale al mito del sogno americano, suo indiscusso fondamento e collante."

E da un'immigrata del 2025 direi che è tutto.

Scrivere " [..]rigettare gli stranieri anzichè divorarli: vale a dire rastrellarli ed espellerli (proprio come Oriana Fallaci - la formidabile giornalista e opinionista italiana- ha affermato noi europei dovremmo fare con tutti coloro che adorano altre divinità ed esibiscono sconcertanti abitudini igienico-sanitarie)" mi sembra decisamente riduttivo e decontestualizzato: la parabola razzista di Fallaci è stata analizzata allo sfinimento, visto che il contesto in cui è stata espressa è ben definito, non ha passato la vita a portare avanti il pensiero riportato in quella frase, tutt'altro, proprio per questo se ne è parlato tanto, perchè le sue uscite in "La rabbia e l'orgoglio" sono risultate shockanti rispetto al lavoro di una vita. Peccato che Bauman non dica a cosa si riferisse Fallaci e in che circostante lo abbia detto (e con questo non dico ovviamente che giustifico i pensieri espressi in "La rabbia e l'orgoglio", tutt'altro, semplicemente che mi dispiace che il lavoro portato avanti da una personalità simile, assolutamente unica, per 60 anni sia ridotto a questo semplicemente perché era l'unica cosa che a Bauman servisse per la sua teoria).

ziaBetty post=69675 userid=96Quoto in tutto e per tutto Bea, anche io ieri ho letto il quarto capitolo e quindi concluso la lettura. È stata una lettura faticosa, anche perché così "disordinata". In realtà mi aspettavo un saggio solo sulle relazioni di coppia e mi ha piacevolmente sorpreso che invece mirasse ad analizzare tutte le forme d´amore. Che poi il messaggio del saggio fosse fondamentalmente negativo, era prevedibile: l´umanità sta involvendo sotto tutti i punti di vista. L´attualità ne è appunto una tristissima conferma

Io sono arenato poco dopo la metà del libro... spero di non fare la fine di Artax, il cavallo di Atreiu de La storia infinita